Category Archives: Ancient Towns

历史的变迁，朝代的更迭，往往不是一蹴而就。司马家族代魏而建晋朝，虽完成于265年，但真正的替代从249年高平陵之变就开始了，这一年离曹魏建立也不过29年。 高平陵之变前，魏明帝曹叡遗诏司马懿与魏宗室、大将军曹爽共执朝政，政治矛盾日益尖锐。曹爽表请将司马懿转为太傅闲职，剥夺兵权，又安排心腹何晏、丁谧等人执掌机要，竭力排斥司马懿在朝中势力。 司马懿装病不起，有意麻痹曹爽，暗中策划。249年正月，司马懿乘曹爽兄弟随魏帝祭扫高平陵之机，发动政变，铲除曹氏宗室势力，自此以后，曹魏政权实际落入司马氏集团手中。 曹爽虽想做一个富家翁而选择了投降，但最终带来的是灭族之祸。 高平陵的主人是魏明帝曹叡。曹叡作为曹操指定的隔代传人，年少时多次参与朝会、饮宴，曹操曾指着他说,这是曹家第三代继承人。 在母亲甄氏被赐死后，曹叡命运发生了戏剧性的转换。他先被曹丕诏令过继给无子的郭皇后，在不得已的情况下，他压制住内心的愤懑不平，恭敬地侍奉郭后。 尽管如此，他仍被父亲认为为甄氏之死不高兴，故而虽名为嫡长子，但储位一直悬而未决。这几年曹叡的生活如履薄冰，他一方面处理事务谨小慎微，避免遭到责罚，另一方面，侍奉文帝和郭皇后十分孝顺，以此博取曹丕和郭皇后的欢心。曹叡在曹丕的面前,也极力打造仁德的形象。 曹叡一次随曹丕狩猎，见到母子两鹿。曹丕射杀了母鹿，命令曹叡射杀子鹿，曹叡不从，说：“陛下已经杀掉了母鹿，臣实在不忍心再杀掉它的孩子。”说完哭泣不已。曹丕于是放下弓箭，深感惊奇，终于确定了立曹叡为太子的心意，并最终在病危时把皇位交给了他。 青年时代的命运轮转，戏剧人生，压抑自危，惶惶度日，曹叡在登基后终于可以放飞自我。他那年少时被曹操看重的继承者的天赋，保障了他作为帝王的英明下限。命运带来的折磨又让他把享乐放纵到天际，他大修宫殿，劳民伤财，又大肆搜刮民女入宫，荒淫无度，终致曹魏王朝中道而衰。 曹叡处事沉着、刚毅，明识善断，即位不久就政由己出，大权独握。过度的皇帝集权，导致宗室无权，虽避免了兄弟阋于墙，也导致了皇族无力控制士族，终在遴选接班人的辅政大臣时出了岔子，葬送了曹家江山。 关于高平陵的所在地，一般有两种说法。 一种说法是，高平陵位于洛阳市汝阳县茹店村东南。 《洛阳县志》说“魏明帝曹睿高平陵，在茹店东二里许霸陵山下”，地面有夯土冢，高约15米。这里位于霸陵山下，杜康河畔，陵区周围东西南三面沟壑纵横，北面丘陵起伏，西望羊头山，南眺丹河谷地。高平陵与酒神杜康墓相距10多公里，遥相守望。 关于杜康，曹操有诗“何以解忧，唯有杜康”。相传曹叡即位后，常常想起儿时爷爷曹操慷慨豪饮的场面，于是他动了一个念想：百年之后，他要把自己葬在杜康仙庄旁侧，追寻祖父慨当以慷的豪气，在飘散的酒香中徜徉。 于是，朝廷派人到杜康仙庄一带访察龙脉，一直往东辗转了10多公里，才在霸陵山下点定了龙穴。 后来明帝驾崩，下葬时，除了埋入大批金银珠宝奇石珍玩外，更有80多坛杜康老酒。此处于2013年3月成为第七批国家文物保护单位。 另一种说法是高平陵在洛阳伊川吕店乡梁沟万安山。 万安山又名玉泉山或大石山，在洛阳东南侧，与中岳嵩山遥遥相对，沟壑深险，巍峨壮观，为洛阳东南之要冲。据《水经注》记载：“昔魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山，山在洛阳南，山阿有魏明帝高平陵”。 2015年，洛阳西朱村曹魏帝后级别大墓的发现，基本为我们解开了高平陵所在地之谜，这座被初步认为魏明帝郭皇后的大墓南望万安山，不远处已经考古发掘出一片三国时期墓葬，稍远一点有座大土丘，因山起土，这里极有可能就是真正的高平陵。 洛阳西朱村曹魏大墓，初步认为是魏明帝郭皇后之墓。

我们先来看看下面这幅图，相信很多人会觉得既熟悉又陌生。 熟悉，是因为在参观国内很多人文古迹时，都会看到这幅图，甚至一些家庭的门楣上，都会有这个图案；陌生，是因为细究起来，一般人还真说不出个所以然。 其实，这张图，就是大名鼎鼎的先天八卦图，它与一个人的名字紧密相联。这个人叫伏羲，是中华的人文始祖，正是在他这里画出了八卦，开启了中国的文化之源。 那么，伏羲的前世今生是怎么样的？他又是如何灵光乍现，画出八卦的呢？ 在中国历史上，有著名的“三皇五帝”，到底是哪三皇，哪五帝？众说不一。按照《尚书》的说法，三皇是指伏羲、神农 、黄帝这三位，伏羲为三皇之首。 伏羲当然不是凭空诞生的，与上古神话里许多人物一样，有着诸多神迹。相传他的母亲叫华胥氏。有一天她踩到雷神的脚印，感应而受孕，生下了伏羲。 伏羲的诞生地有不同的说法，一般认为是在甘肃东南部的天水一带。 天水，甘肃省的第二大城市，全国历史文化名城，它还有另一个名字—-“羲皇故里”，今天，已成为天水的一张名片。 如果有一天，你去天水寻根问祖，最有代表性的地方，莫过于甘谷县古风台、麦积区卦台山，还有市区的伏羲庙。 台，是中国古代建筑的一种形式。古风台，位于有“华夏第一县”之称的甘谷县西南白家湾乡，因为这里是伏羲的出生地，所以号称“天下第一台”。 《三皇本记》记载：“太昊庖牺氏，风姓”，当地人称伏羲为“风伏羲”，人以风姓，台以风名，故名古风台。 在古风台的周围，还有伏羲洞、伏羲手臂、伏羲笔、太昊山等等一大票遗迹，足以让你凭吊和寻古探幽。 而在距天水市约15公里的麦积区渭南乡三阳川，有卦台山，山上有画卦台，传说这就是伏羲始画八卦的地方。 三阳川山势高耸，渭河自西向东，环绕而过，整个山地宛如一幅巨大的天然太极图。与画卦台隔河相望，则有龙马山，山上有龙马洞。 说到龙马，有一个著名的“龙马负图”的故事。 传说伏羲氏时代，在黄河的河南孟津段，有龙背马身的神兽（龙马），从河中负图而出，伏羲依照龙马背上的图点，仰观天，俯察地，画出了八卦。 《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人，就是伏羲。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。” 应该说，伏羲是个善于思考、善于总结又极其聪慧的人，按今天的话来表述，是个喜欢仰望星空的人。 他用“一”代表阳，用“- -”代表阴。用这两种符号，按照大自然的阴阳变化，组成了八种不同的形式，即八卦。 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这8个卦，分别象征着天、泽、火、雷、风、水、山、地，8种最明显的自然现象。自此，天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射。 有学者这样解释：卦者，挂也。一种现象，挂在我们的眼前，故称之为卦。这八个卦，是对世间万物的高度概括和认识。是不是真的由伏羲画出来的，无从考证，反正后世把功劳统统记在了伏羲头上。 据史料记载，卦台山本来有伏羲庙，明朝正德年间，由于官祭不便，当地官员上报朝廷后，把庙迁建到了城内，这才有了目前国内规模最宏大、保存最完整的纪念伏羲的明代建筑群—-伏羲庙。 伏羲庙里有“一画开天”匾额，说的就是伏羲画八卦，第一画始于乾卦第一爻，乾又为天，故而称“一画开天”。 庙内古柏参天，每一处遗迹或名称，如见易亭、太昊宫、与天地准匾额，等等，莫不与伏羲、八卦息息相关。 传说中的龙马，其雕像也静静伫立在其中。 天水市内遍布伏羲胜迹，这是一座与伏羲有关的城市。天水的得名，据说源自“天河注水”的传说。但也有人认为，河图里有“天一生水，地六成之”，“天水”二字，应该出自于此。 这样的推测不无道理，作为羲皇故里，地名一定与易经八卦有关才对，就如同宁波著名的藏书楼天一阁,就是因“天一生水”而得名。 与绝大多数的人一样，建功立业的地方，并不一定在故里。相传伏羲当年率部，沿黄河中下游一路东迁，最后都于陈宛丘（今河南淮阳）。 从地图上看，甘肃天水至河南淮阳，至少相距1000公里。很难想像，几千年前，伏羲率领部落族人，要经过怎样的艰辛和长途跋涉，才能来到这里。 为什么要沿黄河东迁，是因为环境变化，或是因为战争、内乱、瘟疫？我们不得而知。反正，最后他来到了淮阳，在这里开创基业，并长眠于此，所以淮阳又称为“羲皇故都”。 淮阳最著名的人文古迹，无疑当属伏羲太昊陵。它始建于春秋，占地达875亩。 先天门、太极门、两仪门、三才门、四象门、五行门……这些建筑，以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙宫殿式古建筑群之孤例。 在羲皇故里、故都，都有祭祀伏羲的传统，相沿成习。 在天水，相传正月十六是伏羲诞辰，每年这一天，当地都要祭祀伏羲，这便是伏羲庙庙会。 而在淮阳，每年农历二月二到三月三，会在太昊陵举办“朝祖进香”庙会，当地人称“人祖庙会”，又称“二月会”。 这两个地方，每年都有祭祀伏羲的大典，隆重盛大，绵延千年不绝，从而都被列入国家非物质文化遗产保护名录。而天水的伏羲庙和淮阳的太昊陵，又都是全国重点文物保护单位。 物质文化遗产和非物质文化遗产，在故里和故都相互辉映、相得益彰。 无独有偶，在国内有两处画卦台，除了天水的画卦台外，还有一处，就在河南淮阳，位于县城东15公里的蔡水之滨。 为什么淮阳也有画卦台？也许可以这样解释： 伏羲率部东迁，风尘仆仆，来到孟津地段，龙马在此负图，伏羲得到灵感，结合自己多年来仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物的心得，一路上通过反复实践、思考，最终在此地画出了八卦。 当然，伏羲在哪里画出八卦，并不重要，重要的是他画出了八卦。 正是从伏羲开始，走过几千年的漫长岁月，八卦成为中国最重要的文化符号之一，对中国的文化、文明产生了巨大的影响，并深深地融入了华夏子孙的血脉。 （注：部分图片来自网络）

“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”这是曹植在《洛神赋》中对于洛神的描述。 东晋大画家顾恺之据此绘《洛神赋图》，大书法家王献之多次书写《洛神赋》，元代书法大家赵孟頫的行书代表作也是《洛神赋》。关于洛神的诗、书和画，都在中国史上留下了巅峰作品。洛神是谁呢？ 有传洛神就是曹植的嫂子，魏明帝的母亲文昭皇后甄氏。221年甄皇后被赐死，同年，曹植到洛阳朝见曹丕，太子曹睿陪吃饭，曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比，饭后，不知出于什么原因，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。 222年，曹植返回封地，梦见甄氏，遂作《感鄄（juàn）赋》, “甄”通“鄄”,故又称《感甄赋》，魏明帝即位后，觉篇名不妥，改名《洛神赋》。 文昭皇后正史无名，因传说被称为甄洛或甄宓。她貌美，有才德，更重要的是她出身名门望族——河北无极甄氏，一个与两汉消亡息息相关的家族。 位于河北省无极县城西12.5公里处史村西南的甄氏墓群，埋葬着甄氏家族几十代先祖，其中就有甄洛的先祖，西汉末代太保甄邯。 谈到甄邯的发家史，离不开他的岳父孔光。孔光字子夏，孔子十四世孙，两次为丞相，居公辅位前后17年，历经西汉末年三帝和王莽新朝。唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本《蒙求》中的“孔光温树”，说的就是关于他的典故。 史书记载，汉成帝时，孔光任掌管核心机密的尚书令时，从不与家人谈论官署政事，有人好奇问长乐宫温室殿里种的什么树，孔光默然不答，顾左右而言他。后人有诗赞曰：“忠慎有逾于温树” ，温树也就成为居官谨慎的赞语。 王莽因为孔光是著名的儒士，是太后王政君所尊敬的人，于是非常恭敬地对待孔光，推荐孔光的女婿甄邯担任侍中兼奉车都尉，同时被重用的，还有甄邯的兄长甄丰，史称“二甄”，甄氏家族从此开始了名门望族之路。 甄邯和甄丰是王莽走向帝位的重要推手。王莽整治政治对手，罗织罪名，写成请示奏章，叫甄邯带给孔光，孔光一向怕事和谨慎，不敢不上报，王莽又禀告王太后，太后就同意这些奏章。二甄又多次配合王莽演戏，成就王莽骗取天下的美名，后因随王莽迎接汉平帝进京而封爵。 王莽金柜符命当上皇帝后，根据记载封太保、承阳侯甄邯为大司马，赐封承新公，大司空、卫将军广阳侯甄丰为更始将军，赐封广新公。 甄丰本为大司空，王莽心腹，王莽走向帝位的每一步都离不开甄丰的策划，资格地位不亚于封上公的王舜、刘歆，就连他的儿子甄寻也被封为茂德侯，官居侍中，兼京兆大尹。 但甄丰生性刚强，平时难免会冒犯王莽，到王莽分封功臣时便有意整治，依照金匮符命，只封甄丰为更始将军，与卖饼儿王盛平级，甄丰父子因此不满。 甄寻垂涎王莽的女儿汉平帝的皇后，便从当时流行的符命上做文章。他先借做符命说新室应当在陕地设立二伯，甄丰为右伯，太傅平晏为左伯，仿效周公、召公的旧例，这道符命到王莽的批准后，甄寻胆子大了起来，就又写了一篇，里面说：“汉平帝的皇后，应当为甄寻的妻子。”这次得到的只是王莽大怒，导致甄丰自杀，甄寻归案后被杀。甄寻案牵扯公卿贵族几百人，也牵连汉赋名家扬雄险些丢了性命。 甄邯此事并未受到牵连，得以善终。汉光武帝复汉后，甄邯后人也得到善待，世吏二千石。东汉末年，甄氏家族先是与河北望族袁绍家结亲，袁家败亡后，又与新贵曹氏家族结亲，得以保持了望族地位。这两次结亲的新人就是甄洛。 甄洛生有吉兆，她出生后每次睡觉，家中彷佛看见有人手持玉衣盖在她身上，玉衣是汉代诸侯王以上级别下葬时，最高葬具之一。 后来，看相人刘良给甄洛和她的兄弟看相，刘良说甄洛贵不可言。历史上被相者说贵不可言的吕后和薄太后，最后都得到了应验，甄洛也如此。 甄洛年幼时就不好当吃瓜群众，八岁时外面有马戏也不去凑热闹。甄洛十余岁时，就曾劝说母亲，把粮食分给饥饿难耐的众乡亲。美德如斯。 甄洛文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，这首曾被当作曹操的作品，可见水平。 甄洛的经历，与西汉文帝的母亲薄太后有诸多相似之处，都有才德，曾被相者预言贵不可言，都曾先嫁势大诸侯，诸侯衰亡后改嫁后来的皇帝，并成为二代皇帝的母亲。 不同的是，薄太后前半生经历坎坷，后半生荣耀至上，家族却因弟弟的过失没落；甄洛前半生虽有坎坷，却也是一帆风顺，后半生因谗言被赐死，家族因登上帝位的儿子而权倾朝野，史称“甄半朝”，家族荣耀再登高峰。 甄氏家族在曹魏时期，除了与皇室结亲，又与后来篡魏的司马家族结亲，朝代转换后继续保持着家族旺盛，之后历代皆有名臣，成为河北历经千年的真正望族。 小贴士： 对于洛神有关的遗迹寻踪，除了无极县的甄氏家族墓群，还有河北邺城遗址，河南省安阳县柏庄镇西灵芝村东的甄宓墓，洛阳市首阳山的魏文帝曹丕陵，洛阳市汝阳县大安茹店村魏明帝曹睿陵，山东省聊城市东阿县鱼山镇鱼山村曹植墓和南京六朝陵墓群（壁画有可能出自顾恺之之手，可做《洛神赋图》的参考）。 附：《塘上行》（节选） 蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。 众口铄黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。 想见君颜色，感结伤心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。 （注：部分图片来自网络）

一 如果一个人高中毕业，为人父母，又陪孩子读过《三字经》之类的古代蒙学读本，那么，他的名字至少会与你相遇两次。 中学语文课本里曹操的《短歌行》，最后一句：“周公吐哺，天下归心”。 《三字经》：“我周公,作《周礼》。著六官,存治体。” 没错，他就是周公。 周公真正的名字叫姬旦，身份显赫，他是周文王的第四子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。因其采邑在周，爵为上公，故称之周公。 周武王在世时，他辅佐兄长伐纣，和姜太公一起，成为武王最得力的两个助手。 武王在灭商后，不到两年病死，其子成王继位。因成王年幼，周公又代为摄政7年。 周公虽然位高权重，却兢兢业业，“一沐三握发，一饭三吐哺”，尽心辅佐成王，从平定三监之乱、营建成周（洛邑）、确立嫡长子继承制及分封制，到制礼作乐等等，书写出浓墨重彩的人生。 随着周成王渐渐长大，到了已能独立处理朝政的年龄，周公便把权力交还给了周成王。 在国家危难之际，周公不避艰辛，担当起重任；当国家顺利发展的时候，又毫不恋栈，毫无野心，毅然交出权力。这种精神和担当，一直为后世所称颂。 汉武帝当年废长立幼，临终嘱咐霍光，说的直截了当：“立少子，君行周公之事。” 周公是儒家学说的奠基人，孔子被后世儒家称为“至至”，周公则尊为“元圣”，意思是“第一圣人”。 说起“孔孟之道”，我们自然想到儒学。其实，这是宋以后的说法。在这之前，儒学更普遍的含义是“周孔之道”。 孔子格外向往周公之治，把周公的人格、仁政，作为最高的典范和理想。 孔子钦仰周公，甚至到了魂牵梦萦的程度。他在《论语》里说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 汉代大思想家贾谊这样评价周公：文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。 二 人的一生，有三分之一的时间在睡梦中度过，每个人都会做梦。“梦”是什么，梦境预示着什么？东西方都有各自的解释。 在西方最著名的，当属弗洛伊德的《梦的解析》，中国也有一本释梦占卜吉凶的书—-《周公解梦》。 梦，在中国经常被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。典故出自《论语》里的这句话，“吾不复梦见周公矣”。 通常认为，《周公解梦》是托周公之名而作。不过，周公的确也会解梦。 武王起兵伐纣，能否成功，胜败如何，心里并没有底，未免忧心忡忡，《逸周书》有多个以“寤”为题的篇章，记载了武王的恶梦，而周公每每对梦进行解释发挥，以此来宽慰兄长，增加信心。 君王做了梦，用占卜来释吉凶，甲骨文里也有很多记录。甲骨的一个重要功能，就是占卜。 在古代，国家大事常常借助《易》来卜卦，或占星来预卜吉凶。周公对占卜这活儿，一定熟稔于心。 事实上，周公就是一位卜筮的高手。 有一个例子，《尚书·洛诰》记载，周公营建洛邑时，占卜黄河以北的黎水，不吉；然后渡过黄河来到洛邑，占卜涧水以东、湹水以西的地方，得到的是吉；又占卜湹水以东的地方，同样得到了吉兆。 解梦和占卜，其理论的根源都是《易经》。 有一种说法，《易经》（又称《周易》）为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。 《易经》64卦，每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，爻辞是对各爻下的断语。 《周易禅解》里说明了周公作爻辞的背景：“周公被流言时，复系爻辞。” 书中还阐释了卦辞和爻辞的不同，“文王彖辞，吉多而凶少，举大纲以生善。……周公爻辞，诫多而吉少，尽变态以劝惩。” 不管爻辞是不是周公所写，有一点可以肯定，周公熟知《易经》。 文王推演《周易》，老爹呕心沥血的遗产，肯定要继承给儿子。凭借周公的才能，在他手里补充、完善，并发扬光大，完全是可能的。 三 中国古代各地州县都有文庙，供奉孔子。唐代之前，文庙里周公和孔子共祭，周公是主角，孔子是配角。 唐贞观二年，唐太宗为了杜绝太学生把周公当作合法改朝换代的圣王典范，将周公牌位请出文庙，从此孔子成了主角，弟子颜回做了配角。 今天周公与孔子并祭的场面，已很少见到。目前能看到的周公遗迹，国内有三大周公庙，即陕西岐山、河南洛阳、山东曲阜周公庙，皆为祭祀周公的祠庙。 岐山周公庙，位于县城西北六公里处的凤凰山南麓，相传周公在此制礼作乐，晚年归隐于此。 距岐山周公庙不远，2003年以来，发现了目前为止西周最高等级的墓葬群，有相当于“王”级别的四墓道大墓10座，陪葬车马坑15座，甲骨10000多片，可辨认甲骨文2500余字。 国内大多数专家学者认为，墓地应是周公家族墓。2008年，周公庙遗址入选 “全国十大考古发现”。 洛阳周公庙，位于洛阳市老城区定鼎南路与凯旋东路交叉口东。 西周时期，洛邑与镐京并列为国都，洛邑称东都，镐京称为西都。东都洛邑的总设计师就是周公。所以，在洛阳有周公庙，就一点也不奇怪了。　 1965年，在陕西宝鸡贾村出土青铜器“何尊”，其铭文12行、122字，记载了武王克商和成王命周公营建洛邑成周的事迹。 周公被封于鲁，周成王留他以佐王室，其子伯禽代领封地。所以，在鲁国，即今天的山东曲阜，也有一座周公庙。 岐山、洛阳、曲阜三座周公庙，都是全国重点文物保护单位。